【网信工作】网络造词景观的动力要素与社会心态从2015年的“我也很绝望啊”到2016年的“葛优躺”、2017年的“佛系青年”，再到近年的“躺平”和“内卷”，广为流传的网络语言中所弥漫的群体心态及其所传递的社会压力，正在潜移默化地影响着当代社会的心态秩序，甚至形成了以网络流行语为表征的造词景观。“景观”的出现源于人类社会在私有制阶段之后，资本由对物的支配关系转向对人的支配，即从资本的获取和拥有转向了资本的表演和显现。与此同时，当代社会生活自我剥离，在庞大的现代化聚集力下，“所有活生生的东西都变成了表征”。网络造词景观提供了一种社会自我和集体人格的表征，能够为我们理解当下社会转型中的社会心态提供思路。一个关键但未尽清晰的问题是：网络造词景观的形成，在理论上是如何连接群体观念与社会环境的？当下的社会环境又在何种意义上塑造了社会群体的心态秩序？经验显示，网络流行话语的生成与传播承载着人与社会的互动关系，并继而影响社会心态秩序。因此，涵盖这些特定观念与责任伦理的话语体系是否得到科学建构，则构成社会良好心态秩序的重要条件。鉴于此，本文尝试从话语与社会环境共变的视角，探讨当下网络造词景观中心态秩序的形成逻辑及其理论根基。社会语言学家威廉-布莱特曾强调语言和社会的“共变”关系，他指出“语言蕴存的社会意义能折射社会动态”。在这个意义上，“共变”所强调的是社会的环境性影响，而非个体的主观能动性。语言表征作为社会环境构成的一部分，在结构化的人类行为中创造和传播意义，提供了反映快速变化的社会现实和捕捉社会变化的能力。郑也夫在《语镜子》中指出，语言不仅积淀了过往的事实，也传递了当代社会生活的信息。具体来说，在我国正在经历的社会结构转型中，语言自然而然地成为了当代社会心态的投射，反映出社会生活和生产活动的动态改变。其中，网络造词由于其语料创新性和内容生动感，成为社会公众喜闻乐见的话语表征，这些表征在很大程度上折射的是变化中的社会现实，以及这些现实下的社会心态，因而可以认为网络造词景观具有与社会环境“共变”的特点。从“共变”的过程来看，网络造词的内容源于社会生活，并在社会生活中广泛传播，在与社会现实的互动中呈现为日常话语的隐喻。尤其在互联网时代，每年都有一些新生的话语和词汇在群众中广为流传，这些话语有些是承袭了既有的官方表达，有些则是因由社会事件或是仿拟式的调侃，从而形成与社会公共环境相呼应的语言景观。具体实践中的网络造词，不仅对参与的个体产生影响，并且在一定程度上影响了社会公共意识的塑造。这些话语或是在互联网平台上广为传播，或是被纳入官方词典，或是成为学者关注的对象，其背后体现的往往是社会实践的主体与社会环境变化之间的关联。比如，《咬文嚼字》编辑部自2008年起公布的“十大流行语”，就是网络造词的吸纳性呈现。这些话语符号有些来自官方表述，如“逆行者”“文明互鉴”“命运共同体”“不忘初心”“砥砺奋进”“获得感”“正能量”“顶层设计”等；有的是旧词新用，延伸既有词汇的内涵或赋予其新意，如“内卷”“凡尔赛”“油腻”“打工人”“洪荒之力”“小目标”“围观”“躲猫猫”等；更多的则是在特定情境下的造词，如“996”“柠檬精”“我太南了”“佛系”“葛优躺”“打Call”“土豪”“神马都是浮云”等等。无论是哪种类型的网络造词，都体现了当时情境下公众的社会认同，并在一定程度上引导并塑造着公众的心态。最近的几年里，对网络造词的研究随之成为文化研究的一个热点，对诸如“土豪”“蜗居”“躺平”等网络新词的研究也时常富有争议。尽管社会对网络造词的接受程度不一，但这并不妨碍造词本身成为一种具有鲜明时代特征的社会活动。这项活动的实践主体与社会环境互动下，网络新词的产生或是传递出当年的政策主导、精神价值，或是反映出与当时某些社会事实相关的群众性话语调适。值得注意的是，近年来的网络流行话语并不一定是针对某个特定的社会事实，而是倾向于某种情绪的宣泄。这类话语表征在修辞上不乏调侃与嘲讽，但背后却潜藏着深刻的群体焦虑，近年来进入日常话语的“佛系”“內卷”“凡尔赛...
